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    寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2017-4-19 13:58:23  ‖  查看98次  ‖  

    2014年6月9日上午10时,大公报大公网发起,并由多家新闻机构支持 举办的首届最具影响力中华寺院公荐活动正式启动。本次公荐活动将以梳理展现两岸四地寺院“文化特色”为核心,不涉及宗教教义教规等内容,通过公众推荐、专家评委点评等方式推荐出最具影响力的五十三家寺院。著名国学大师、北京大学宗教研究院名誉院长楼宇烈等来自海内外嘉宾云集北京,共同见证了首届最具影响力中华寺院公荐活动的启动。以下为楼宇烈教授的讲话全文。

     

    佛教是传承中国传统文化的重要力量

    佛教文化是中国传统文化的主体构成部分,虽然我们说佛教是外来的,但经过两千多年与中国本土文化的交融,已经完全本土化,并渗透到中国传统文化的方方面面,成为中国传统文化的重要载体。佛教文化的发展,在今天达到有史以来另一个高峰时期。

    近代以来,由于受到西方文化的冲击,中国的传统文化在某些方面出现了断层。中国传统文化的主体是由儒、佛、道三教构成的。那么在这个三教中间,儒家是首当其冲的受到了社会的批判,我们知道100年前的新文化运动,最主要的一个矛头就是针对儒家,打倒孔家店,所以尽管我们今天对于儒教又重新思考,重新对它评价,但在整个社会中,对它100年来所形成的误解和成见,很难一下子就消除。而且从某种意义上来讲,儒家也没有一个实质性的载体,都是一些各方面研究、游荡的学子而已。

    那么道,“道”在某些方面,我们现在的力量还是比较薄弱的。所以在三教里面,当前来讲,佛教应该是最具有影响力的。所以它成为承担起传承和传播中国传统文化的一支重要的力量。它有载体,有大量的住持僧,出家人,也有大量的寺庙,有实体的载体。又有相当广大的信众,在各个方面给予佛教文化以支持,也有很强大的经济方面的力量。而佛教跟中国文化融合在一起,实际上又把中国文化的儒、道两家精华的东西也都吸收在佛教的文化里面。

    佛教是一种人文宗教 不是神文宗教

    中国的传统文化里儒、释、道三教你中有我,我中有你,都是相互吸收对方的优秀部分,来充实和发展自己,所以佛教已经不是一个单纯的所谓的佛教,它跟整个中国文化结合在一起的这么一种文化载体。我们今天也不能简单的把佛教看作一种单纯的信仰,或者单纯的宗教信仰。近百年来我们对宗教有很多的误解,因为我们拿西方基督教的模式,作为宗教模式的样式来判断一切宗教现象。其实基督教这种文化只是宗教文化的一种样式,它不能够代表所有的宗教文化的样式。那么佛教就是一种具有人文精神的一种宗教,它跟西方基督宗教这种神文精神的宗教文化现象是不同的。

    在近代,康有为提出要以孔教为国教,在当时的历史条件下是无法实现的。在一个打倒孔家店这样的氛围当中,他的提倡怎么可能得到一个社会的共识呢?无独有偶,当时的另外一位大学者,国学大师章太炎提倡要以佛教为国教。当然由于我们拿西方基督宗教的模式,作为宗教的标准,那么他的说法也很难得到人们的认同。但他指出,佛教是一种无神的宗教。这个揭示了佛教最根本的本质。因为我们都知道,释迦牟尼当年创立佛教是在一个有神信仰的文化环境中创立的。印度的婆罗门教是一个多神信仰的宗教,认为世界是由神创造的,命运是由神决定的;而释迦牟尼针锋相对,他所提出来的主张,认为天地万物、宇宙不是神创造的,是因缘聚会的产物,是一种自己生成、缘起的理论,根本否定了造物主创造世界这样的观念。

    释迦牟尼还提出,人的命运也不是由神来决定,而是由你自己的所作所为所决定,所谓因果业报。你造什么样的业,就种下了什么因,因此你就必然要受什么样的报,受什么样的果,所以佛教根本的理论,世界是自然缘起的;命运是因果业报的,是自作自受,不是神来决定的,所以他强调我们人要靠我们自己的智慧去认识宇宙,认识人生,然后来超越生死所给我们生命带来的种种苦难。所以佛教是一个自我解脱的宗教,它是人文的精神文化,宗教并不只有神文的宗教,也有人文的宗教。我们北大宗教文化研究院就办了一个刊物,这个刊名就叫《人文宗教》。

    我希望大家能够注意,这样一个宗教的不同样式,不同精神,而佛教这样一种人文的精神,跟中国的整体的文化:儒、道两家的精神是完全吻合的。儒家强调道德的自觉自律,强调人的主体性,天命无法决定我们的命运,而是靠我们的德行来提升、改变我们自己,改变我们的社会。“黄天无亲,唯德是辅”,没有德就得不到天道,天时、地利、人和的帮助,一个有德行的人他就能够得到天时、地利、人和,所以永远是如此。

    寺院公荐活动有助于充分显示佛教文化

    对于我们儒家的“成圣”,靠自己德行的提升;道家的“成仙”,靠自己保真的修行;佛教的摆脱苦难,靠自己的智慧解脱,这是整个中国文化的特征。最近一段时间,习主席反复强调,我们要继承优秀的传统文化,佛教可以起到非常非常重要的载体作用,所以我们通过举行这样一个活动,来公荐最具影响力的中华寺院,把我们寺院的文化的特征能够展示、展现出来。我们要评选建筑中最有影响力的,最美的,中国的建筑世界上可以说是最具特色的,因为它强调的建筑要有一个和谐的美;我们评选修禅最具影响力的寺院;评选做公益最有影响力的寺院;评选在弘法利生方面最具影响的寺院……这些方面,就把佛教文化的内涵充分地显示出来。

    我们把宗教场所,佛教寺院变成旅游景点,这也是可以的,但不要因为变成旅游景点了,就把它的文化功能给淹没了,如果这样的话,我想,将来会成为一个很大的遗憾,也是很大的缺失。佛教要传承、弘扬我们的文化,来作为它主要的社会功能和责任,所以我想,通过这样的评选,能够把我们寺院的这种文化内涵,文化功能,充分显示出来,我想这次活动将来会具有深远意义的。

    人间佛教的理念,现在基本上是两岸四地佛教文化的一个共识,那么所谓的人间佛教就要为我们落实佛教为社会服务这样的功能。而佛教为社会服务的功能,我想最主要的就是一个文化的传播。所以通过这个活动,希望不断让人们来学习我们这些有影响力的寺院。

    全国寺院已经是相当的多,据说有几十万的佛教寺院。那么我们如果能够通过这个活动,把我们的寺院都能够引上一条“正心、正信、正修”的道路。因为我觉得,现在我们缺乏“正心、正信、正修”这样的风气和环境,所以我提出来的一个问题,就是希望我们的住持师父们,使寺院能够以正知、正见影响我们的信众,走上一条正信、正修的道路,真正能够起到净化我们的心灵,净化我们社会,实现佛教这样一个根本的文化功能。

    希望以后入围的寺院越来越多

    我预祝我们这次公荐能够取得圆满的成功,而且也希望一届一届的办下去。因为我知道这个是三年一评的,这个很好。因为三年我们既可以督促一些已被公荐出来的寺院能够更上一层楼,同时也可以鼓励那些还没有公荐为有影响力的寺院不断提升自己,将来也会进入到这样的名单里去。

    我们这次准备公荐五十三个,相应“善财童子五十三参”,这个意义很好,将来肯定也会有调整。有的寺院可能继续保持它的影响力,也有一些可能懈怠了,可能要更换,但是总体来讲,我希望不断增加,第一次五十三,第二次我们调整以后还要增加一些,“善财童子五十三参”很好,我们如果有“八十一难”也可以,我们有一百零八个法门也可以,我们有三万八千法门也可以。我们希望,有影响力的寺院越来越多,那么对我们这个佛教文化的发展,它的推动力也就更加巨大。所以衷心祝愿本次公荐的活动能够取得圆满成功,谢谢大家!

                  
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